柳色新新，雨润山河，又是一年清明至。当杜牧笔下的杏花村酒旗轻扬，当韦庄诗中的秋千影落绿杨，这个承载着千年追思的节气，总在天地间铺展出一幅气清景明的画卷。介子推抱柳焚身的忠义，晋文公折柳寄思的追悔，早已将“清”与“明”二字，镌刻进华夏文明的肌理。

寒食冷焰照丹青，一柳清气越千年。两千五百年前，介子推以股肉奉君的赤诚，托起重耳流亡的十九载风雨。当功成之日隐入绵山，那曲“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”的血诗，恰似寒食节冷焰中的一束清光。晋文公三面举火非为焚林，实是焚去心头虚妄；子推守志不出的决绝，更点燃了“清”的精神火种。那复活的清明柳，从此在华夏大地摇曳生姿，每一缕柳烟都诉说着真正的功名不在封赏，而在天地间的清气长存。寒食禁火的冷灰里，藏着对廉洁最原始的敬意。古人将“清”字拆解为“水”与“青”，水者，至洁至净；青者，草木初萌。当寒食的冷焰映着新柳，恰是提醒世人，权力如烈火，须以清廉为水，以初心为青，方得长久。正如《淮南子》所言“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”，这风不仅是自然之气，也是涤荡贪腐的清明政风。

诗词墨韵凝廉魄，松竹梅菊见本心。翻开唐宋诗卷，处处可见廉者风骨。韦庄笔下“内官初赐清明火”的承平景象，暗含对“上相闲分白打钱”的讽喻；黄庭坚一句“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯”，将子推的清气化作诗魂。李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈，于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决绝，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坦然，这些诗句如松竹经冬不凋，似梅菊傲霜犹香。古人以自然喻廉心：莲之出淤泥不染，菊之宁可枝头抱香死，竹之未出土时先有节。白居易远望百姓在清明扫墓的景象，留下“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”的感慨，亦留下“不取民一钱”的清廉佳话。这些诗词草木，在清明时节的烟雨里愈发苍翠，它们时刻告诫世人，廉洁不仅是拒腐防变的铠甲，更是滋养心灵的清泉。

慎终追远守初心，气清景明谱新章。当现代社会的霓虹遮蔽了清明柳色，当数字时代的喧嚣冲淡了先人清音，廉洁建设更需返本开新。介子推的清明柳已化作焦裕禄的泡桐树，那“生也沙丘，死也沙丘”的坚守，正是当代共产党员勤廉精神的注脚；谷文昌带领东山人民战风沙、改贫瘠，用绿色长城筑起为民丰碑；杨善洲退休后扎根大亮山，用二十年光阴浇灌出万亩林海。他们如新柳抽枝，在时代沃土上续写清气。慎终追远，不仅要祭扫陵墓，更要擦拭初心。清明踏青，当以清廉为履，丈量民心；祭祖思亲，当以廉洁为香，告慰先灵。守意清廉，当“清”杂念“明”方向，这方向，是焦裕禄“心中装着全体人民”的情怀，是孔繁森“青山处处埋忠骨”的担当。唯有让清廉之风吹遍神州，方不负清明时节的天地清嘉。

雨丝轻拂处，新柳正婆娑。携一缕子推柳色，守一份天地清气，在慎终追远中校准人生方向，在气清景明里书写廉洁华章。如此，方能让先贤清魂永驻，让时代清风长存。