孔子曾说：“不学诗，无以言”。读诗可以使人情飞扬、志高昂、人灵秀。翻开《诗经》这部古老的诗集，不仅能感受到其中蕴含的浪漫诗意与人文关怀，更能探寻到廉洁文化的深厚根基。那些跨越千年的诗句，如同一盏盏明灯，照亮了我们在现代社会中坚守廉洁的道路。

以德行铸廉洁之魂。“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”这句出自《召南·甘棠》的诗句，展现了召伯的廉洁形象，他在甘棠树下处理政务，不扰民、不贪占，他的德行如春风化雨，滋润着百姓的心田。百姓们因怀念他的恩德，连他停留过的甘棠树都舍不得砍伐，这便是“甘棠遗爱”的典故。在他的治理下，百姓安居乐业，社会和谐稳定。江山就是人民，人民就是江山。要坚持一切为了群众、一切依靠群众，保持党同人民群众的血肉联系。在党的百余年奋斗历程中，有许多生动事例诠释了党同人民群众的血肉联系，如中央苏区群众传唱的“苏区干部好作风，自带干粮去办公，日着草鞋干革命，夜走山路访贫农”；长征途中三个红军女战士“半条被子”的故事等，可以说不胜枚举，正如孔子所说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我们党以优良作风把人民群众更加紧密团结在党的周围，以作风建设新成效推动保持党的先进性纯洁性、不断赢得人民群众信任拥护。

以勤勉拒贪腐之浊。“彼君子兮，不素餐兮！”出自《魏风·伐檀》，这激昂的呼喊，穿越时空，直抵人心。伐木者们以辛勤的劳作换取生存，却目睹那些不劳而获的“君子”们安享其成，心中满是不平与愤懑。这里的“君子”，本应是品德高尚、勤勉有为之人，然而有些人却尸位素餐，白食俸禄。从古至今，廉洁的基石便是勤勉尽责。古有包拯，一生清正廉洁，为官勤勉，日夜操劳于公事，不辞辛劳地断案审案，为百姓伸张正义，真正做到了“不素餐”。他以自己的行动诠释了“君子”应有的担当，成为后世廉洁官员的楷模。部分好逸恶劳之徒，凭借手中的权力谋取私利，如同《伐檀》中所批判的“素餐”者。在当今社会，“不素餐”就是提醒着党员干部要担当作为，破除形式主义、官僚主义，以勤勉的态度对待工作，牢记职责使命，不贪图安逸，不谋取私利，用自己的辛勤付出为社会创造价值。唯有如此，能赢得人民的尊重和信任，让勤廉之风在社会中蔚然成风。

以敬业彰廉洁之华。“夙夜在公，在公明明。”出自《鲁颂·泮水》，描绘了为官者勤勉于公事、光明磊落的形象。他们从早到晚都全身心地投入到公务中，不辞辛劳，公正无私。这种敬业精神和责任感，是廉洁文化的重要体现。在历史的长河中，有许多官员以敬业著称。他们不计较个人得失，一心为公，为国家和社会的发展贡献自己的力量。如北宋的范仲淹，虽身处困境，却始终坚守廉洁，以自己的才华和品德赢得了人民的敬重与爱戴。敬业之人会专注于自己的工作，不利用职务之便谋取私利，而是以高度的责任感和使命感对待工作，勤与廉是相辅相成的。

从“彼君子兮，不素餐兮！”中对不劳而获者的批判，到“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”中对廉洁官员的赞美，再到“夙夜在公，在公明明”中对敬业精神的倡导，《诗经》蕴含着丰富的廉洁文化内涵，值得后人品味。